TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:56:15 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第四十 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tứ thập 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯定品第九之三 biện định phẩm đệ cửu chi tam 如是已辯所依止定。當辯依定所起功德。 như thị dĩ biện sở y chỉ định 。đương biện y định sở khởi công đức 。 諸功德中先辯無量。頌曰。 chư công đức trung tiên biện vô lượng 。tụng viết 。 　無量有四種　　對治瞋等故 　vô lượng hữu tứ chủng 　　đối trì sân đẳng cố 　慈悲無瞋性　　喜喜捨無貪 　từ bi vô sân tánh 　　hỉ hỉ xả vô tham 　此行相如次　　與樂及拔苦 　thử hành tướng như thứ 　　dữ lạc/nhạc cập bạt khổ 　欣慰有情等　　緣欲界有情 　hân úy hữu tình đẳng 　　duyên dục giới hữu tình 　喜初二靜慮　　餘六或五十 　hỉ sơ nhị tĩnh lự 　　dư lục hoặc ngũ thập 　不能斷諸惑　　人起定成三 　bất năng đoạn chư hoặc 　　nhân khởi định thành tam 論曰。無量有四。一慈。二悲。三喜。四捨。 luận viết 。vô lượng hữu tứ 。nhất từ 。nhị bi 。tam hỉ 。tứ xả 。 言無量者。無量有情為所緣故。 ngôn vô lượng giả 。vô lượng hữu tình vi/vì/vị sở duyên cố 。 此四能引無量福故。無量愛果此為因故。有說。 thử tứ năng dẫn vô lượng phước cố 。vô lượng ái quả thử vi/vì/vị nhân cố 。hữu thuyết 。 此能違無量戲論故。貪等諸惑皆名戲論。 thử năng vi vô lượng hí luận cố 。tham đẳng chư hoặc giai danh hí luận 。 何緣無量四無增減。對治四種多行障故。如契經說。 hà duyên vô lượng tứ vô tăng giảm 。đối trì tứ chủng đa hạnh/hành/hàng chướng cố 。như khế Kinh thuyết 。 若習若修若多所作。慈能斷瞋。悲能斷害。喜斷不欣慰。 nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。từ năng đoạn sân 。bi năng đoạn hại 。hỉ đoạn bất hân úy 。 捨斷欲貪瞋故唯有四。瞋謂心所。欲殺有情。 xả đoạn dục tham sân cố duy hữu tứ 。sân vị tâm sở 。dục sát hữu tình 。 欲惱有情。心所名害。耽著境界。 dục não hữu tình 。tâm sở danh hại 。đam trước cảnh giới 。 於諸善品不樂住因。名不欣慰。 ư chư thiện phẩm bất lạc/nhạc trụ nhân 。danh bất hân úy 。 於妙欲境起染欣樂情無厭足。名為欲貪。此中慈悲無瞋為性。 ư diệu dục cảnh khởi nhiễm hân lạc/nhạc Tình Vô yếm túc 。danh vi dục tham 。thử trung từ bi vô sân vi/vì/vị tánh 。 若爾此二有何差別。性雖無別。 nhược nhĩ thử nhị hữu hà sái biệt 。tánh tuy vô biệt 。 然慈能治殺有情瞋歡行相轉。悲能對治惱有情瞋慼行相轉。 nhiên từ năng trì sát hữu tình sân hoan hành tướng chuyển 。bi năng đối trì não hữu tình sân Thích hành tướng chuyển 。 是謂差別。如苦與樂。領納雖同而損益殊。 thị vị sái biệt 。như khổ dữ lạc/nhạc 。lĩnh nạp tuy đồng nhi tổn ích thù 。 故體有別。苦樂體別如先已辯。 cố thể hữu biệt 。khổ lạc/nhạc thể biệt như tiên dĩ biện 。 慈悲二種差別亦然。有作是言。悲是不害。近治害故。 từ bi nhị chủng sái biệt diệc nhiên 。hữu tác thị ngôn 。bi thị bất hại 。cận trì hại cố 。 理實如是。但害似瞋以瞋名說悲之行相。 lý thật như thị 。đãn hại tự sân dĩ sân danh thuyết bi chi hành tướng 。 亦似無瞋立無瞋名。實是不害。諸古師說。喜即喜受。 diệc tự vô sân lập vô sân danh 。thật thị bất hại 。chư cổ sư thuyết 。hỉ tức hỉ thọ 。 何緣觀行者。爾時喜受生。若緣與樂與慈無異。 hà duyên quán hành giả 。nhĩ thời hỉ thọ sanh 。nhược/nhã duyên dữ lạc/nhạc dữ từ vô dị 。 若緣拔苦應與悲同。又契經言。欣故生喜。 nhược/nhã duyên bạt khổ ưng dữ bi đồng 。hựu khế Kinh ngôn 。hân cố sanh hỉ 。 喜即喜受。如先已辯。此喜行相與彼欣同。 hỉ tức hỉ thọ 。như tiên dĩ biện 。thử hỉ hành tướng dữ bỉ hân đồng 。 喜故生喜。義有何異。若言下上義有異者。 hỉ cố sanh hỉ 。nghĩa hữu hà dị 。nhược/nhã ngôn hạ thượng nghĩa hữu dị giả 。 輕安與樂義亦應然。差別因緣不可得故。 khinh an dữ lạc/nhạc nghĩa diệc ưng nhiên 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。 又違本論。云何名喜。謂喜喜相應受想行識等。 hựu vi bổn luận 。vân hà danh hỉ 。vị hỉ hỉ tướng ứng thọ tưởng hành thức đẳng 。 此中意顯喜俱品法喜增上故。總立喜名非受。 thử trung ý hiển hỉ câu phẩm pháp hỉ tăng thượng cố 。tổng lập hỉ danh phi thọ/thụ 。 受俱其理決定。若喜即喜受。何言與受俱。 thọ/thụ câu kỳ lý quyết định 。nhược/nhã hỉ tức hỉ thọ 。hà ngôn dữ thọ/thụ câu 。 若言對法以理為量。應如無過誦本論文。 nhược/nhã ngôn đối pháp dĩ lý vi/vì/vị lượng 。ưng như vô quá tụng bổn luận văn 。 此亦不然。理為量論。要有經證方可定文。 thử diệc bất nhiên 。lý vi/vì/vị lượng luận 。yếu hữu Kinh chứng phương khả định văn 。 若與經違理必可壞。不應隨意輒改論文。 nhược/nhã dữ Kinh vi lý tất khả hoại 。bất ưng tùy ý triếp cải luận văn 。 是故此喜定非喜受。以欣為體或即無貪。 thị cố thử hỉ định phi hỉ thọ 。dĩ hân vi/vì/vị thể hoặc tức vô tham 。 謂別有貪是惡心所。於有情類作是思惟。 vị biệt hữu tham thị ác tâm sở 。ư hữu tình loại tác thị tư tánh 。 云何當令諸所有樂彼不能得皆屬於我。喜能治彼。 vân hà đương lệnh chư sở hữu lạc/nhạc bỉ bất năng đắc giai chúc ư ngã 。hỉ năng trì bỉ 。 故是無貪。此與喜根必俱行故。 cố thị vô tham 。thử dữ hỉ căn tất câu hạnh/hành/hàng cố 。 三地可得如悔憂俱喜亦無貪。分明相者。於他盛事心不貪著。 tam địa khả đắc như hối ưu câu hỉ diệc vô tham 。phân minh tướng giả 。ư tha thịnh sự tâm bất tham trước 。 知他獲得深生欣慰。心熱對治說名為喜。 tri tha hoạch đắc thâm sanh hân úy 。tâm nhiệt đối trì thuyết danh vi hỉ 。 故知此喜亦無貪性。捨無量體唯是無貪。 cố tri thử hỉ diệc vô tham tánh 。xả vô lượng thể duy thị vô tham 。 此與第三有差別者。離愛恚相等緣有情。 thử dữ đệ tam hữu sái biệt giả 。ly ái khuể tướng đẳng duyên hữu tình 。 如創入林等生樹覺。平等行因說名為捨。 như sang nhập lâm đẳng sanh thụ/thọ giác 。bình đẳng hạnh/hành/hàng nhân thuyết danh vi xả 。 若捨無量亦能治瞋。寧唯無貪與慈何異。 nhược/nhã xả vô lượng diệc năng trì sân 。ninh duy vô tham dữ từ hà dị 。 又許此捨正治欲貪。與不淨觀有何差別。 hựu hứa thử xả chánh trì dục tham 。dữ bất tịnh quán hữu hà sái biệt 。 且捨與慈有差別者。慈能對治瞋所引瞋。無瞋為體。 thả xả dữ từ hữu sái biệt giả 。từ năng đối trì sân sở dẫn sân 。vô sân vi/vì/vị thể 。 捨能對治貪所引瞋。無貪為體。 xả năng đối trì tham sở dẫn sân 。vô tham vi/vì/vị thể 。 豈不如捨無貪為性。亦能對治貪所引瞋。如是許慈無瞋為性。 khởi bất như xả vô tham vi/vì/vị tánh 。diệc năng đối trì tham sở dẫn sân 。như thị hứa từ vô sân vi/vì/vị tánh 。 亦應能治瞋所引貪。此難不然。行相違故。 diệc ưng năng trì sân sở dẫn tham 。thử nạn/nan bất nhiên 。hành tướng vi cố 。 謂捨行相雙違貪瞋。捨親非親差別相故。 vị xả hành tướng song vi tham sân 。xả thân phi thân sái biệt tướng cố 。 從此愛恚俱不生故。即由此故捨唯無貪。 tòng thử ái khuể câu bất sanh cố 。tức do thử cố xả duy vô tham 。 正能治貪兼治瞋故。慈之行相違瞋非貪。 chánh năng trì tham kiêm trì sân cố 。từ chi hành tướng vi sân phi tham 。 於諸有情與樂轉故。由此慈捨雖俱違瞋。 ư chư hữu tình dữ lạc/nhạc chuyển cố 。do thử từ xả tuy câu vi sân 。 而慈順貪捨能違害。是故此二極有差別。或修捨者。 nhi từ thuận tham xả năng vi hại 。thị cố thử nhị cực hữu sái biệt 。hoặc tu xả giả 。 治非處瞋慈治處瞋。故有差別。 trì phi xứ sân từ trì xứ/xử sân 。cố hữu sái biệt 。 不淨與捨如次能治婬貪餘貪。故有差別。 bất tịnh dữ xả như thứ năng trì dâm tham dư tham 。cố hữu sái biệt 。 此四無量非損益他。何緣唯善非無記性。 thử tứ vô lượng phi tổn ích tha 。hà duyên duy thiện phi vô kí tánh 。 能近對治貪瞋等故。愛非愛相不能引故。力能令心自在轉故。 năng cận đối trì tham sân đẳng cố 。ái phi ái tướng bất năng dẫn cố 。lực năng lệnh tâm tự tại chuyển cố 。 慈等體相已略分別。此阿世耶有差別者。 từ đẳng thể tướng dĩ lược phân biệt 。thử A-thế-da hữu sái biệt giả 。 觀有情類如己謂慈。樂有情類離苦謂悲。 quán hữu tình loại như kỷ vị từ 。lạc/nhạc hữu tình loại ly khổ vị bi 。 於他興盛欣慰謂喜。於親怨相不思謂捨。 ư tha hưng thịnh hân úy vị hỉ 。ư thân oán tướng bất tư vị xả 。 又不觀他有損有益。等觀一切如友謂慈。 hựu bất quán tha hữu tổn hữu ích 。đẳng quán nhất thiết như hữu vị từ 。 於遭苦者哀愍謂悲。由勝解力想有情類。 ư tao khổ giả ai mẩn vị bi 。do thắng giải lực tưởng hữu tình loại 。 得益離損欣慰謂喜。於有情相等觀謂捨。 đắc ích ly tổn hân úy vị hỉ 。ư hữu tình tướng đẳng quán vị xả 。 此四行相有差別者。云何當令諸有情類得如是樂。 thử tứ hành tướng hữu sái biệt giả 。vân hà đương lệnh chư hữu tình loại đắc như thị lạc/nhạc 。 如是思惟入慈等至。云何當令諸有情類離如是苦。 như thị tư duy nhập từ đẳng chí 。vân hà đương lệnh chư hữu tình loại ly như thị khổ 。 如是思惟入悲等至。 như thị tư duy nhập bi đẳng chí 。 諸有情類得樂離苦豈不快哉。如是思惟入喜等至。 chư hữu tình loại đắc lạc/nhạc ly khổ khởi bất khoái tai 。như thị tư duy nhập hỉ đẳng chí 。 諸有情類平等平等無有親怨。如是思惟入捨等至。 chư hữu tình loại bình đẳng bình đẳng vô hữu thân oán 。như thị tư duy nhập xả đẳng chí 。 如是所願竟無有成。豈不唐捐修定功力。 như thị sở nguyện cánh vô hữu thành 。khởi bất đường quyên tu định công lực 。 能伏瞋等寧謂唐捐。應是顛倒何能伏惑。 năng phục sân đẳng ninh vị đường quyên 。ưng thị điên đảo hà năng phục hoặc 。 願得樂等寧謂顛倒。謂此不言已得樂等。 nguyện đắc lạc/nhạc đẳng ninh vị điên đảo 。vị thử bất ngôn dĩ đắc lạc/nhạc đẳng 。 但由勝解願諸有情。當得樂等能伏諸惑。 đãn do thắng giải nguyện chư hữu tình 。đương đắc lạc/nhạc đẳng năng phục chư hoặc 。 故修此四功不唐捐。於定蘊中說四行相。 cố tu thử tứ công bất đường quyên 。ư định uẩn trung thuyết tứ hành tướng 。 云何令等具如前說言。如是思惟入某等至者。 vân hà lệnh đẳng cụ như tiền thuyết ngôn 。như thị tư duy nhập mỗ đẳng chí giả 。 此言若說等無間緣。慈等應無無間生理。 thử ngôn nhược/nhã thuyết đẳng vô gian duyên 。từ đẳng ưng vô Vô gián sanh lý 。 別別思惟所引起故。若俱生者入言相違。 biệt biệt tư tánh sở dẫn khởi cố 。nhược/nhã câu sanh giả nhập ngôn tướng vi 。 初業位中別加行引。至成滿位亦有俱生。 sơ nghiệp vị trung biệt gia hạnh/hành/hàng dẫn 。chí thành mãn vị diệc hữu câu sanh 。 定蘊就初說入無過。且慈無量願得何樂。有說。 định uẩn tựu sơ thuyết nhập vô quá 。thả từ vô lượng nguyện đắc hà lạc/nhạc 。hữu thuyết 。 願得第三定樂。諸受樂中此最勝故。若自未證由聞故知。 nguyện đắc đệ tam định lạc/nhạc 。chư thọ/thụ lạc/nhạc trung thử tối thắng cố 。nhược/nhã tự vị chứng do văn cố tri 。 有說。願得涅槃妙樂。於諸樂中此最勝故。 hữu thuyết 。nguyện đắc Niết Bàn diệu lạc/nhạc 。ư chư lạc trung thử tối thắng cố 。 有說。願得阿羅漢樂。此已解脫諸煩惱故。 hữu thuyết 。nguyện đắc A-la-hán lạc/nhạc 。thử dĩ giải thoát chư phiền não cố 。 初修業者。未證此樂。未現證故。不能運心。 sơ tu nghiệp giả 。vị chứng thử lạc/nhạc 。vị hiện chứng cố 。bất năng vận tâm 。 但緣己身隨所證樂。及他所證現可知者。 đãn duyên kỷ thân tùy sở chứng lạc/nhạc 。cập tha sở chứng hiện khả tri giả 。 願諸有情同證此樂。故但緣現如理所生。 nguyện chư hữu tình đồng chứng thử lạc/nhạc 。cố đãn duyên hiện như lý sở sanh 。 無染污樂願他同受。若於所受已捨苾芻。 vô nhiễm ô lạc/nhạc nguyện tha đồng thọ/thụ 。nhược/nhã ư sở thọ dĩ xả Bí-sô 。 設未獲得真實對治。亦處空閑受遠離樂。 thiết vị hoạch đắc chân thật đối trì 。diệc xứ/xử không nhàn thọ/thụ viễn ly lạc/nhạc 。 力能映奪天帝等喜。如五樂等伽他中說。 lực năng ánh đoạt Thiên đế đẳng hỉ 。như ngũ lạc/nhạc đẳng già tha trung thuyết 。 又住遠離勤修善者。定有善得念念恒流。 hựu trụ/trú viễn ly cần tu thiện giả 。định hữu thiện đắc niệm niệm hằng lưu 。 如大海水遍滿相續。喜輕安樂。由此引生。 như đại hải thủy biến mãn tướng tục 。hỉ khinh an lạc/nhạc 。do thử dẫn sanh 。 以無悋心緣如是樂。願諸含識一切同受。 dĩ vô lẫn tâm duyên như thị lạc/nhạc 。nguyện chư hàm thức nhất thiết đồng thọ/thụ 。 皆緣欲界有情為境。能治緣彼瞋等障故。 giai duyên dục giới hữu tình vi/vì/vị cảnh 。năng trì duyên bỉ sân đẳng chướng cố 。 謂於欲界有怨親中三聚有情能生瞋等。 vị ư dục giới hữu oán thân trung tam tụ hữu tình năng sanh sân đẳng 。 於中有捨怨親等相。便能伏除瞋等煩惱。 ư trung hữu xả oán thân đẳng tướng 。tiện năng phục trừ sân đẳng phiền não 。 是故此境唯欲有情。必不能緣色無色界。 thị cố thử cảnh duy dục hữu tình 。tất bất năng duyên sắc vô sắc giới 。 大悲體是無癡善根。由此力能通緣三界。 đại bi thể thị vô si thiện căn 。do thử lực năng thông duyên tam giới 。 若四無量唯緣有情。何故經言。思一方等。 nhược/nhã tứ vô lượng duy duyên hữu tình 。hà cố Kinh ngôn 。tư nhất phương đẳng 。 此由勝解總緣器中一切有情。故無有失。此四通在欲色。 thử do thắng giải tổng duyên khí trung nhất thiết hữu tình 。cố vô hữu thất 。thử tứ thông tại dục sắc 。 界繫。以契經說無量能招梵釋輪王殊勝果故。 giới hệ 。dĩ khế Kinh thuyết vô lượng năng chiêu phạm thích luân Vương thù thắng quả cố 。 品類足論依修所成說七智知。 phẩm loại túc luận y tu sở thành thuyết thất trí tri 。 色界修斷及彼遍行隨眠隨增。有餘師言。 sắc giới tu đoạn cập bỉ biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。hữu dư sư ngôn 。 此四無量加行通欲。本唯色界。此四無量依地別者。 thử tứ vô lượng gia hạnh/hành/hàng thông dục 。bổn duy sắc giới 。thử tứ vô lượng y địa biệt giả 。 若喜即喜。唯修所成。彼應說喜唯初二定。 nhược/nhã hỉ tức hỉ 。duy tu sở thành 。bỉ ưng thuyết hỉ duy sơ nhị định 。 以於餘地無喜根故。若喜異喜。通思所成。 dĩ ư dư địa vô hỉ căn cố 。nhược/nhã hỉ dị hỉ 。thông tư sở thành 。 彼應說喜通依七地。與樂捨受亦相應故。有餘說。 bỉ ưng thuyết hỉ thông y thất địa 。dữ lạc/nhạc xả thọ diệc tướng ứng cố 。hữu dư thuyết 。 喜唯喜受俱。彼應說喜唯通三地。 hỉ duy hỉ thọ câu 。bỉ ưng thuyết hỉ duy thông tam địa 。 或應如頌唯二非餘。慈悲捨三通依六地。 hoặc ưng như tụng duy nhị phi dư 。từ bi xả tam thông y lục địa 。 謂四靜慮未至中間。或有欲令唯依五地。 vị tứ tĩnh lự vị chí trung gian 。hoặc hữu dục lệnh duy y ngũ địa 。 謂除未至是容豫德。已離欲者方能起故。有說。 vị trừ vị chí thị dung dự đức 。dĩ ly dục giả phương năng khởi cố 。hữu thuyết 。 此四唯欲及初得無量名。餘地不爾。經說無量名梵住故。 thử tứ duy dục cập sơ đắc vô lượng danh 。dư địa bất nhĩ 。Kinh thuyết vô lượng danh phạm trụ/trú cố 。 又說修無量生梵世故。 hựu thuyết tu vô lượng sanh phạm thế cố 。 又說招梵釋輪王果故。有說。隨應通依十地。 hựu thuyết chiêu phạm thích luân Vương quả cố 。hữu thuyết 。tùy ưng thông y Thập Địa 。 謂欲四本近分中間。若悲亦依下三靜慮。如何得與喜樂相應。 vị dục tứ bổn cận phần trung gian 。nhược/nhã bi diệc y hạ tam tĩnh lự 。như hà đắc dữ thiện lạc tướng ứng 。 悲緣苦有情慼行相轉故。 bi duyên khổ hữu tình Thích hành tướng chuyển cố 。 此如無漏厭作意生。是故通依下三靜慮。 thử như vô lậu yếm tác ý sanh 。thị cố thông y hạ tam tĩnh lự 。 彼真實作意能順生欣。喜樂相應可無有過。此勝解作意。 bỉ chân thật tác ý năng thuận sanh hân 。thiện lạc tướng ứng khả vô hữu quá/qua 。thử thắng giải tác ý 。 不順生欣。如何可言與彼相似。 bất thuận sanh hân 。như hà khả ngôn dữ bỉ tương tự 。 疑是慼性不順生欣。如何許疑喜樂俱起。 nghi thị Thích tánh bất thuận sanh hân 。như hà hứa nghi thiện lạc câu khởi 。 勝解作意應與彼同。然此於欣極相隨順。力能引生真作意故。 thắng giải tác ý ưng dữ bỉ đồng 。nhiên thử ư hân cực tướng tùy thuận 。lực năng dẫn sanh chân tác ý cố 。 疑則不爾。極違真故。彼尚相應。 nghi tức bất nhĩ 。cực vi chân cố 。bỉ thượng tướng ứng 。 此寧不許。 thử ninh bất hứa 。 此勝解作意理應違欣有歡慼處中行相別故。悲既慼行相轉。應非喜樂相應。 thử thắng giải tác ý lý ưng vi hân hữu hoan Thích xứ trung hành tướng biệt cố 。bi ký Thích hành tướng chuyển 。ưng phi thiện lạc tướng ứng 。 勿二行相俱時轉故。若爾應不許與捨受相應。 vật nhị hành tướng câu thời chuyển cố 。nhược nhĩ ưng bất hứa dữ xả thọ tướng ứng 。 捨受處中行相轉故。 xả thọ xứ trung hành tướng chuyển cố 。 既非不許捨受相應與喜樂俱理定應許。勿全不與受相應故。 ký phi bất hứa xả thọ tướng ứng dữ thiện lạc câu lý định ưng hứa 。vật toàn bất dữ thọ/thụ tướng ứng cố 。 雖言此四能治瞋等。而不能斷諸煩惱得。 tuy ngôn thử tứ năng trì sân đẳng 。nhi bất năng đoạn chư phiền não đắc 。 勝解作意相應起故。真實作意方能斷惑。 thắng giải tác ý tướng ứng khởi cố 。chân thật tác ý phương năng đoạn hoặc 。 又此唯緣有情境故。緣法作意方能斷惑。 hựu thử duy duyên hữu tình cảnh cố 。duyên pháp tác ý phương năng đoạn hoặc 。 又此唯緣現在境故。通緣三世或緣非世方能斷惑。 hựu thử duy duyên hiện tại cảnh cố 。thông duyên tam thế hoặc duyên phi thế phương năng đoạn hoặc 。 又解脫道方可得故。要無間道方能斷惑。有作是說。 hựu giải thoát đạo phương khả đắc cố 。yếu vô gian đạo phương năng đoạn hoặc 。hữu tác thị thuyết 。 有漏根本靜慮攝故。此因有失。不應說三。 hữu lậu căn bản tĩnh lự nhiếp cố 。thử nhân hữu thất 。bất ưng thuyết tam 。 依六地故。未至中間此應無故。經何故說。 y lục địa cố 。vị chí trung gian thử ưng vô cố 。Kinh hà cố thuyết 。 此斷瞋等亦不相違。斷有二故。 thử đoạn sân đẳng diệc bất tướng vi 。đoạn hữu nhị cố 。 或由此力引斷道故。謂伏瞋等引斷道生。 hoặc do thử lực dẫn đoạn đạo cố 。vị phục sân đẳng dẫn đoạn đạo sanh 。 是故經中說斷瞋等。若爾何故契經中說。 thị cố Kinh trung thuyết đoạn sân đẳng 。nhược nhĩ hà cố khế Kinh trung thuyết 。 由善修慈住不還果。此中聖道以慈名說。如於餘處說想名等。 do thiện tu từ trụ/trú bất hoàn quả 。thử trung Thánh đạo dĩ từ danh thuyết 。như ư dư xứ thuyết tưởng danh đẳng 。 或依聖者先得慈心。後數修行得離欲說。 hoặc y Thánh Giả tiên đắc từ tâm 。hậu số tu hành đắc ly dục thuyết 。 或依為得修所成慈精進修行得離欲說。有說。 hoặc y vi/vì/vị đắc tu sở thành từ tinh tấn tu hành đắc ly dục thuyết 。hữu thuyết 。 此四依欲色身。無色不緣怨親等故。 thử tứ y dục sắc thân 。vô sắc bất duyên oán thân đẳng cố 。 修此必應先緣彼故。如實義者。唯依欲身。 tu thử tất ưng tiên duyên bỉ cố 。như thật nghĩa giả 。duy y dục thân 。 於欲界中唯人能起。若說喜非喜成一必具四。 ư dục giới trung duy nhân năng khởi 。nhược/nhã thuyết hỉ phi hỉ thành nhất tất cụ tứ 。 若喜即喜受成一定成三生第三定等唯不成喜 nhược/nhã hỉ tức hỉ thọ thành nhất định thành tam sanh đệ tam định đẳng duy bất thành hỉ 故。初欲引起四無量時。先於有情分為三品。 cố 。sơ dục dẫn khởi tứ vô lượng thời 。tiên ư hữu tình phần vi/vì/vị tam phẩm 。 所謂親友處中怨讎。三各分三。謂上中下。 sở vị thân hữu xứ trung oán thù 。tam các phần tam 。vị thượng trung hạ 。 上親友者。謂生法身賴彼重恩捨便難住。 thượng thân hữu giả 。vị sanh pháp thân lại bỉ trọng ân xả tiện nạn/nan trụ/trú 。 中親友者。謂財法交極相親愛。下親友者。 trung thân hữu giả 。vị tài Pháp giao cực tướng thân ái 。hạ thân hữu giả 。 謂唯財交亦相親愛。上處中者。 vị duy tài giao diệc tướng thân ái 。thượng xứ trung giả 。 謂於自昔曾不見聞。中處中者。謂雖見聞而不交往。 vị ư tự tích tằng bất kiến văn 。trung xứ trung giả 。vị tuy kiến văn nhi bất giao vãng 。 下處中者。謂雖交往而離恩怨。上怨讎者。 hạ xứ trung giả 。vị tuy giao vãng nhi ly ân oán 。thượng oán thù giả 。 謂奪名譽命及至親。中怨讎者。謂奪己身命緣資具。 vị đoạt danh dự mạng cập chí thân 。trung oán thù giả 。vị đoạt kỷ thân mạng duyên tư cụ 。 下怨讎者。謂奪親友命緣資具。 hạ oán thù giả 。vị đoạt thân hữu mạng duyên tư cụ 。 於諸有情分品別已。初修慈者。 ư chư hữu tình phần phẩm biệt dĩ 。sơ tu từ giả 。 先於上親發起清淨與樂勝解。 tiên ư thượng thân phát khởi thanh tịnh dữ lạc/nhạc thắng giải 。 若由無始數習所成惡阿世耶令心剛強。少遭逼惱便懷深恨。緣此還息與樂勝解。 nhược/nhã do vô thủy sổ tập sở thành ác A-thế-da lệnh tâm cương cưỡng 。thiểu tao bức não tiện hoài thâm hận 。duyên thử hoàn tức dữ lạc/nhạc thắng giải 。 復應策勵思其重恩。於彼復生與樂意樂。 phục ưng sách lệ tư kỳ trọng ân 。ư bỉ phục sanh dữ lạc/nhạc ý lạc 。 數習力故恨意永亡。與樂勝解相續無替。 sổ tập lực cố hận ý vĩnh vong 。dữ lạc/nhạc thắng giải tướng tục vô thế 。 此既成已。於中下親。亦漸次修如是勝解。 thử ký thành dĩ 。ư trung hạ thân 。diệc tiệm thứ tu như thị thắng giải 。 於親三品既得等心。 ư thân tam phẩm ký đắc đẳng tâm 。 次總於處中下中上怨所。漸次修習與樂意樂。 thứ tổng ư xứ trung hạ trung thượng oán sở 。tiệm thứ tu tập dữ lạc/nhạc ý lạc 。 乃至最後於上怨親得平等心都無昇降。齊此名曰修慈成滿。 nãi chí tối hậu ư thượng oán thân đắc bình đẳng tâm đô vô thăng hàng 。tề thử danh viết tu từ thành mãn 。 修悲及喜。例此應說。謂觀三苦遍逼有情。 tu bi cập hỉ 。lệ thử ưng thuyết 。vị quán tam khổ biến bức hữu tình 。 不應於中復加以苦。但應如己勤加濟拔。 bất ưng ư trung phục gia dĩ khổ 。đãn ưng như kỷ cần gia tế bạt 。 漸次修習欲濟拔心。乃至怨親等無昇降。 tiệm thứ tu tập dục tế bạt tâm 。nãi chí oán thân đẳng vô thăng hàng 。 齊此名曰修悲成滿。想諸有情得樂離苦。 tề thử danh viết tu bi thành mãn 。tưởng chư hữu tình đắc lạc/nhạc ly khổ 。 深生欣慰如己無差。齊此名曰修喜成滿。 thâm sanh hân úy như kỷ vô sái 。tề thử danh viết tu hỉ thành mãn 。 初修捨者先捨處中。非先捨怨親。恚愛難捨故。 sơ tu xả giả tiên xả xứ trung 。phi tiên xả oán thân 。nhuế/khuể ái nạn/nan xả cố 。 又處中品順捨力增。於中如前。先捨上品。次捨中下。 hựu xứ trung phẩm thuận xả lực tăng 。ư trung như tiền 。tiên xả thượng phẩm 。thứ xả trung hạ 。 及與怨親從下至中。從中至上。先捨怨者。 cập dữ oán thân tòng hạ chí trung 。tùng trung chí thượng 。tiên xả oán giả 。 以親難捨故。如契經說。貪難斷非瞋。 dĩ thân nạn/nan xả cố 。như khế Kinh thuyết 。tham nạn/nan đoạn phi sân 。 如是漸次修習於捨。至上親友等上處中。 như thị tiệm thứ tu tập ư xả 。chí thượng thân hữu đẳng thượng xứ trung 。 普於有情捨差別相。齊此名曰修捨成滿。若於有情樂求功德。 phổ ư hữu tình xả sái biệt tướng 。tề thử danh viết tu xả thành mãn 。nhược/nhã ư hữu tình lạc/nhạc cầu công đức 。 彼於慈等能速修成。非於有情樂求過者。 bỉ ư từ đẳng năng tốc tu thành 。phi ư hữu tình lạc/nhạc cầu quá/qua giả 。 以斷善者有德可錄。麟喻獨覺有失可取。 dĩ đoạn thiện giả hữu đức khả lục 。lân dụ độc giác hữu thất khả thủ 。 先福罪果現可見故。已辯無量。次辯解脫。頌曰。 tiên phước tội quả hiện khả kiến cố 。dĩ biện vô lượng 。thứ biện giải thoát 。tụng viết 。 　解脫有八種　　前三無貪性 　giải thoát hữu bát chủng 　　tiền tam vô tham tánh 　二二一一定　　四無色定善 　nhị nhị nhất nhất định 　　tứ vô sắc định thiện 　滅受想解脫　　微微無間生 　diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 　　vi vi Vô gián sanh 　由自地淨心　　及下無漏出 　do tự địa tịnh tâm 　　cập hạ vô lậu xuất 　三境欲可見　　四境類品道 　tam cảnh dục khả kiến 　　tứ cảnh loại phẩm đạo 　自上苦集滅　　非擇滅虛空 　tự thượng khổ tập diệt 　　Phi trạch diệt hư không 論曰。解脫有八。一內有色想觀外色解脫。 luận viết 。giải thoát hữu bát 。nhất nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc giải thoát 。 二內無色想觀外色解脫。 nhị nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giải thoát 。 三淨解脫身作證具足住。四無色定為次。 tam tịnh giải thoát thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。tứ vô sắc định vi/vì/vị thứ 。 四解脫滅受想定為第八解脫。八中前三無貪為性。近治貪故。 tứ giải thoát diệt thọ tưởng định vi/vì/vị đệ bát giải thoát 。bát trung tiền tam vô tham vi/vì/vị tánh 。cận trì tham cố 。 然契經中。說想觀者想觀增故。 nhiên khế Kinh trung 。thuyết tưởng quán giả tưởng quán tăng cố 。 如宿住念除去色想。三中初二不淨相轉。 như tú trụ/trú niệm trừ khứ sắc tưởng 。tam trung sơ nhị bất tịnh tướng chuyển 。 作青瘀等諸行相故。第三解脫清淨相轉。 tác thanh ứ đẳng chư hành tướng cố 。đệ tam giải thoát thanh tịnh tướng chuyển 。 作淨光鮮行相轉故。三并助伴皆五蘊性。初二解脫一一通依。 tác Tịnh Quang tiên hành tướng chuyển cố 。tam tinh trợ bạn giai ngũ uẩn tánh 。sơ nhị giải thoát nhất nhất thông y 。 初二靜慮能治欲界初靜慮中顯色貪故。 sơ nhị tĩnh lự năng trì dục giới sơ tĩnh lự trung hiển sắc tham cố 。 初二通攝近分中間。五地皆能起初二故。 sơ nhị thông nhiếp cận phần trung gian 。ngũ địa giai năng khởi sơ nhị cố 。 欲及初定有顯色貪。由現識身所引起故。 dục cập sơ định hữu hiển sắc tham 。do hiện thức thân sở dẫn khởi cố 。 為解脫彼初二定中建立初二不淨解脫。 vi/vì/vị giải thoát bỉ sơ nhị định trung kiến lập sơ nhị bất tịnh giải thoát 。 二三定中眼識無故。亦無所引緣顯色貪。 nhị tam định trung nhãn thức vô cố 。diệc vô sở dẫn duyên hiển sắc tham 。 故三四定中無不淨解脫。初二解脫相似善根。 cố tam tứ định trung vô bất tịnh giải thoát 。sơ nhị giải thoát tương tự thiện căn 。 雖欲界中亦容得有而為欲界貪所陵雜。 tuy dục giới trung diệc dung đắc hữu nhi vi dục giới tham sở lăng tạp 。 故不建立二解脫名。三四定中雖亦得有。 cố bất kiến lập nhị giải thoát danh 。tam tứ định trung tuy diệc đắc hữu 。 去所治遠勢力微劣。又樂淨伏。故不得名。 khứ sở trì viễn thế lực vi liệt 。hựu lạc/nhạc tịnh phục 。cố bất đắc danh 。 第三解脫依後靜慮。離八災患心澄淨故。 đệ tam giải thoát y hậu tĩnh lự 。ly bát tai hoạn tâm trừng tịnh cố 。 第四并近分立後靜慮名。相似善根下地雖有非增上故。 đệ tứ tinh cận phần lập hậu tĩnh lự danh 。tương tự thiện căn hạ địa tuy hữu phi tăng thượng cố 。 不名解脫。欲界欲貪所陵雜故。 bất danh giải thoát 。dục giới dục tham sở lăng tạp cố 。 初二定中不淨伏故。第三定中樂所迷故。 sơ nhị định trung bất tịnh phục cố 。đệ tam định trung lạc/nhạc sở mê cố 。 又並八災所擾亂故。次四解脫如其次第。 hựu tịnh bát tai sở nhiễu loạn cố 。thứ tứ giải thoát như kỳ thứ đệ 。 以四無色定善為性。非無記染非解脫故。 dĩ tứ vô sắc định thiện vi/vì/vị tánh 。phi vô kí nhiễm phi giải thoát cố 。 亦非散善性羸劣故。彼散善者如命終心。有說。 diệc phi tán thiện tánh luy liệt cố 。bỉ tán thiện giả như mạng chung tâm 。hữu thuyết 。 餘時亦有散善。唯生得善無聞思故。 dư thời diệc hữu tán thiện 。duy sanh đắc thiện vô văn tư cố 。 諸近分地九無間道八解脫道。亦非解脫。不背下地故。 chư cận phần địa cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。diệc phi giải thoát 。bất bối hạ địa cố 。 緣下道雜故。又未全脫下地染故。契經說。 duyên hạ đạo tạp cố 。hựu vị toàn thoát hạ địa nhiễm cố 。khế Kinh thuyết 。 彼超過下故有說。近分諸解脫道。亦名解脫。背下地故。 bỉ siêu quá hạ cố hữu thuyết 。cận phần chư giải thoát đạo 。diệc danh giải thoát 。bối hạ địa cố 。 然於餘處唯說根本者。 nhiên ư dư xứ duy thuyết căn bản giả 。 以近分中非全解脫故。第八解脫即滅盡定。厭背受想而起此故。 dĩ cận phần trung phi toàn giải thoát cố 。đệ bát giải thoát tức diệt tận định 。yếm bối thọ/thụ tưởng nhi khởi thử cố 。 或總厭背有所緣故。微微心後此定現前。 hoặc tổng yếm bối hữu sở duyên cố 。vi vi tâm hậu thử định hiện tiền 。 前對想心已名微細。此更微細故曰微微。 tiền đối tưởng tâm dĩ danh vi tế 。thử cánh vi tế cố viết vi vi 。 次如是心入滅盡定。謂有頂地心有三品。 thứ như thị tâm nhập diệt tận định 。vị hữu đính địa tâm hữu tam phẩm 。 即想微細及微微心。由上中下品類別故。 tức tưởng vi tế cập vi vi tâm 。do thượng trung hạ phẩm loại biệt cố 。 要下品後滅定現前。故次微微入滅盡定。從滅定出。 yếu hạ phẩm hậu diệt định hiện tiền 。cố thứ vi vi nhập diệt tận định 。tùng diệt định xuất 。 或起有頂淨定心。或即能起無所有處無漏心。 hoặc khởi hữu đính tịnh định tâm 。hoặc tức năng khởi vô sở hữu xứ vô lậu tâm 。 如是入心唯是有漏。通從有漏無漏心出。 như thị nhập tâm duy thị hữu lậu 。thông tùng hữu lậu vô lậu tâm xuất 。 八中前三唯以欲界色處為境。有差別者。 bát trung tiền tam duy dĩ dục giới sắc xử vi/vì/vị cảnh 。hữu sái biệt giả 。 二取不淨。一取淨相。違欲貪故。 nhị thủ bất tịnh 。nhất thủ tịnh tướng 。vi dục tham cố 。 雖倒而善或少稱境。非顛倒攝。緣少思多名假勝解。 tuy đảo nhi thiện hoặc thiểu xưng cảnh 。phi điên đảo nhiếp 。duyên thiểu tư đa danh giả thắng giải 。 引聖道故亦名真實。次四解脫。各以自上苦集滅諦。 dẫn Thánh đạo cố diệc danh chân thật 。thứ tứ giải thoát 。các dĩ tự thượng khổ tập diệt đế 。 及一切地類智品道。 cập nhất thiết địa loại trí phẩm đạo 。 彼非擇滅及與虛空為所緣境。無色解脫棄背下地。 bỉ Phi trạch diệt cập dữ hư không vi/vì/vị sở duyên cảnh 。vô sắc giải thoát khí bối hạ địa 。 故並不緣下地苦集。行相別者。初二不淨。第三唯淨。 cố tịnh bất duyên hạ địa khổ tập 。hành tướng biệt giả 。sơ nhị bất tịnh 。đệ tam duy tịnh 。 俱非十六。無色解脫攝本定故。 câu phi thập lục 。vô sắc giải thoát nhiếp bổn định cố 。 所作行相十六或非念住。俱者初三解脫身念住俱。 sở tác hành tướng thập lục hoặc phi niệm trụ 。câu giả sơ tam giải thoát thân niệm trụ câu 。 次四解脫通四念住。智相應者。初三第七唯世俗智。 thứ tứ giải thoát thông tứ niệm trụ 。trí tướng ứng giả 。sơ tam đệ thất duy thế tục trí 。 第四五六八智相應。根相應者。 đệ tứ ngũ lục bát trí tướng ứng 。căn tướng ứng giả 。 初三解脫喜捨相應。次五解脫唯捨相應。世差別者。 sơ tam giải thoát hỉ xả tướng ứng 。thứ ngũ giải thoát duy xả tướng ứng 。thế sái biệt giả 。 皆通三世。緣世別者。初三解脫已生可生。 giai thông tam thế 。duyên thế biệt giả 。sơ tam giải thoát dĩ sanh khả sanh 。 各緣自世。不生緣三。次四解脫緣三非世。三性別者。 các duyên tự thế 。bất sanh duyên tam 。thứ tứ giải thoát duyên tam phi thế 。tam tánh biệt giả 。 皆唯善性。緣性別者。初三解脫通緣三性。 giai duy thiện tánh 。duyên tánh biệt giả 。sơ tam giải thoát thông duyên tam tánh 。 次四解脫緣善無記。學等別者。 thứ tứ giải thoát duyên thiện vô kí 。học đẳng biệt giả 。 初三後二唯是俱非。中三解脫皆通三種。緣學等者。 sơ tam hậu nhị duy thị câu phi 。trung tam giải thoát giai thông tam chủng 。duyên học đẳng giả 。 初三解脫但緣俱非。四緣三種。見斷等者。 sơ tam giải thoát đãn duyên câu phi 。tứ duyên tam chủng 。kiến đoạn đẳng giả 。 初三後二唯修所斷。中三有漏修斷餘非。 sơ tam hậu nhị duy tu sở đoạn 。trung tam hữu lậu tu đoạn dư phi 。 緣見斷等者。初三緣修斷。次四解脫各通緣三緣。 duyên kiến đoạn đẳng giả 。sơ tam duyên tu đoạn 。thứ tứ giải thoát các thông duyên tam duyên 。 自身等者。初緣自他身。次二緣他四緣三種。 tự thân đẳng giả 。sơ duyên tự tha thân 。thứ nhị duyên tha tứ duyên tam chủng 。 得差別者。第八第三唯未曾得。餘六通二。 đắc sái biệt giả 。đệ bát đệ tam duy vị tằng đắc 。dư lục thông nhị 。 通二謂聖內法異生外法異生唯是曾得。 thông nhị vị Thánh nội pháp dị sanh ngoại pháp dị sanh duy thị tằng đắc 。 多因緣故得解脫名。謂已解脫此方生故。 đa nhân duyên cố đắc giải thoát danh 。vị dĩ giải thoát thử phương sanh cố 。 或此力能引解脫故。或是種種解脫性故。 hoặc thử lực năng dẫn giải thoát cố 。hoặc thị chủng chủng giải thoát tánh cố 。 或與解脫勝解俱故。此諸解脫依男女身。 hoặc dữ giải thoát thắng giải câu cố 。thử chư giải thoát y nam nữ thân 。 聖者異生皆能修起。唯滅盡定但依聖身。 Thánh Giả dị sanh giai năng tu khởi 。duy diệt tận định đãn y Thánh thân 。 於聖身中通學無學。此八解脫何有情起。 ư Thánh thân trung thông học vô học 。thử bát giải thoát hà hữu tình khởi 。 若於所緣恒求對治。是貪愛行樂修多道。如是有情能起解脫。 nhược/nhã ư sở duyên hằng cầu đối trì 。thị tham ái hạnh/hành/hàng lạc/nhạc tu đa đạo 。như thị hữu tình năng khởi giải thoát 。 行者何為修解脫等。為令煩惱轉更遠故。 hành giả hà vi/vì/vị tu giải thoát đẳng 。vi/vì/vị lệnh phiền não chuyển cánh viễn cố 。 為於等至得自在故。既得自在。 vi/vì/vị ư đẳng chí đắc tự tại cố 。ký đắc tự tại 。 便能引發無諍等德及聖神通。 tiện năng dẫn phát vô tránh đẳng đức cập Thánh thần thông 。 由此便能轉變諸境起留捨等種種事業。已辯解脫。次辯勝處。頌曰。 do thử tiện năng chuyển biến chư cảnh khởi lưu xả đẳng chủng chủng sự nghiệp 。dĩ biện giải thoát 。thứ biện thắng xứ 。tụng viết 。 　勝處有八種　　二如初解脫 　thắng xứ hữu bát chủng 　　nhị như sơ giải thoát 　次二如第二　　後四如第三 　thứ nhị như đệ nhị 　　hậu tứ như đệ tam 論曰。勝處有八。內有色想觀外色少。 luận viết 。thắng xứ hữu bát 。nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。 若好若惡於此諸色。勝知勝見有如是想。 nhược/nhã hảo nhược/nhã ác ư thử chư sắc 。thắng tri thắng kiến hữu như thị tưởng 。 是名為初。內有色想觀外色多。廣說乃至。 thị danh vi/vì/vị sơ 。nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc đa 。quảng thuyết nãi chí 。 是名第二。內無色想觀外色少。廣說乃至。 thị danh đệ nhị 。nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。quảng thuyết nãi chí 。 是名第三。內無色想觀外色多。廣說乃至。是名第四。 thị danh đệ tam 。nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc đa 。quảng thuyết nãi chí 。thị danh đệ tứ 。 內無色想。觀外色青。青顯青現青光。 nội vô sắc tưởng 。quán ngoại sắc thanh 。thanh hiển thanh hiện thanh quang 。 譬如烏莫迦花。或如婆羅痆斯深染青衣。 thí như ô mạc Ca hoa 。hoặc như Bà la nhiếp tư thâm nhiễm thanh y 。 於此諸色勝知勝見有如是想。是名第五。內無色想。 ư thử chư sắc thắng tri thắng kiến hữu như thị tưởng 。thị danh đệ ngũ 。nội vô sắc tưởng 。 觀外色黃。黃顯黃現黃光。譬如羯尼迦花。 quán ngoại sắc hoàng 。hoàng hiển hoàng hiện hoàng quang 。thí như yết ni ca hoa 。 或如婆羅痆斯深染黃衣。廣說乃至。是名第六。 hoặc như Bà la nhiếp tư thâm nhiễm hoàng y 。quảng thuyết nãi chí 。thị danh đệ lục 。 內無色想。觀外色赤。赤顯赤現赤光。 nội vô sắc tưởng 。quán ngoại sắc xích 。xích hiển xích hiện xích quang 。 譬如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯深染赤衣。 thí như bàn đậu thời phược ca hoa 。hoặc như Bà la nhiếp tư thâm nhiễm xích y 。 廣說乃至。是名第七。內無色想。觀外色白。 quảng thuyết nãi chí 。thị danh đệ thất 。nội vô sắc tưởng 。quán ngoại sắc bạch 。 白顯白現白光。譬如烏沙斯星。 bạch hiển bạch hiện bạch quang 。thí như ô sa tư tinh 。 或如婆羅痆斯極鮮白衣。廣說乃至。是名第八。 hoặc như Bà la nhiếp tư cực tiên bạch y 。quảng thuyết nãi chí 。thị danh đệ bát 。 能制伏境故名勝處。謂雖一切所緣色境。清淨光華美妙具足。 năng chế phục cảnh cố danh thắng xứ 。vị tuy nhất thiết sở duyên sắc cảnh 。thanh Tịnh Quang hoa mỹ diệu cụ túc 。 而善根力悉能映蔽。譬如僕隸雖服珍奇。 nhi thiện căn lực tất năng ánh tế 。thí như bộc lệ tuy phục trân kì 。 而為其主之所映蔽。或於是處轉變自在。 nhi vi kỳ chủ chi sở ánh tế 。hoặc ư thị xứ/xử chuyển biến tự tại 。 不隨起惑故名勝處。勝於處故立勝處名。 bất tùy khởi hoặc cố danh thắng xứ 。thắng ư xứ/xử cố lập thắng xứ danh 。 或此善根即名為處。處能勝故立勝處名。 hoặc thử thiện căn tức danh vi xứ/xử 。xứ/xử năng thắng cố lập thắng xứ danh 。 前四勝處自性地等。如次同前初二解脫。 tiền tứ thắng xứ tự tánh địa đẳng 。như thứ đồng tiền sơ nhị giải thoát 。 謂初二勝處是初解脫果。次二勝處是第二果。 vị sơ nhị thắng xứ thị sơ giải thoát quả 。thứ nhị thắng xứ thị đệ nhị quả 。 彼為資糧能入此故。後四勝處自性地等。 bỉ vi/vì/vị tư lương năng nhập thử cố 。hậu tứ thắng xứ tự tánh địa đẳng 。 應知如前第三解脫。以淨解脫為此四因。 ứng tri như tiền đệ tam giải thoát 。dĩ tịnh giải thoát vi/vì/vị thử tứ nhân 。 彼為資糧能入此故。前三解脫於諸色中。 bỉ vi/vì/vị tư lương năng nhập thử cố 。tiền tam giải thoát ư chư sắc trung 。 但能總取不淨淨相。今八勝處於諸色中。 đãn năng tổng thủ bất tịnh tịnh tướng 。kim bát thắng xứ ư chư sắc trung 。 分別少多青等異相。故前解脫但於色中。 phân biệt thiểu đa thanh đẳng dị tướng 。cố tiền giải thoát đãn ư sắc trung 。 棄背欲貪及不淨想。 khí bối dục tham cập bất tịnh tưởng 。 今八勝處能於所緣分折制伏令隨心轉。由此證知第三解脫。 kim bát thắng xứ năng ư sở duyên phần chiết chế phục lệnh tùy tâm chuyển 。do thử chứng tri đệ tam giải thoát 。 總取淨相故立一名。八勝處中後四勝處。 tổng thủ tịnh tướng cố lập nhất danh 。bát thắng xứ trung hậu tứ thắng xứ 。 差別取故分為四種。若淨解脫亦差別緣。取淨性同立為一者。 sái biệt thủ cố phần vi/vì/vị tứ chủng 。nhược/nhã tịnh giải thoát diệc sái biệt duyên 。thủ tịnh tánh đồng lập vi/vì/vị nhất giả 。 後四勝處應亦立一。差別因緣不可得故。 hậu tứ thắng xứ ưng diệc lập nhất 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。 已辯勝處。次辯遍處。頌曰。 dĩ biện thắng xứ 。thứ biện biến xứ/xử 。tụng viết 。 　遍處有十種　　八如淨解脫 　biến xứ/xử hữu thập chủng 　　bát như tịnh giải thoát 　後二淨無色　　緣自地四蘊 　hậu nhị tịnh vô sắc 　　duyên tự địa tứ uẩn 論曰。遍處有十。 luận viết 。biến xứ/xử hữu thập 。 謂周遍觀地水火風青黃赤白及空與識二無邊處。 vị chu biến quán địa thủy hỏa phong thanh hoàng xích bạch cập không dữ thức nhị vô biên xứ/xử 。 經於此處皆言一想。上下及傍無二無量。於一切處無間無隙。 Kinh ư thử xứ/xử giai ngôn nhất tưởng 。thượng hạ cập bàng vô nhị vô lượng 。ư nhất thiết xứ/xử Vô gián vô khích 。 周遍思惟故名遍處。遍於處故立遍處名。 chu biến tư tánh cố danh biến xứ/xử 。biến ư xứ/xử cố lập biến xứ/xử danh 。 或此善根即名為處。行相遍故立遍處名。 hoặc thử thiện căn tức danh vi xứ/xử 。hành tướng biến cố lập biến xứ/xử danh 。 此中地等顯示所緣。所說遍言顯示行相。 thử trung địa đẳng hiển thị sở duyên 。sở thuyết biến ngôn hiển thị hành tướng 。 行相雖等而所緣別。是故遍處分為十種。經言一者。 hành tướng tuy đẳng nhi sở duyên biệt 。thị cố biến xứ/xử phần vi/vì/vị thập chủng 。Kinh ngôn nhất giả 。 顯此等至思惟一類境相現前。 hiển thử đẳng chí tư tánh nhất loại cảnh tướng hiện tiền 。 想言顯是勝解作意。若異此者應言一知。 tưởng ngôn hiển thị thắng giải tác ý 。nhược/nhã dị thử giả ưng ngôn nhất tri 。 上下傍言顯意流轉。言無二者。顯無間隙。 thượng hạ bàng ngôn hiển ý lưu chuyển 。ngôn vô nhị giả 。hiển Vô gián khích 。 無量言顯勝解無邊。由勝等持磨瑩力故。 vô lượng ngôn hiển thắng giải vô biên 。do thắng đẳng trì ma oánh lực cố 。 令觀行者心自在生。能於所緣周遍觀察。 lệnh quán hành giả tâm tự tại sanh 。năng ư sở duyên chu biến quan sát 。 何故唯十得遍處名。此上更無遍行相故。唯第四定空識無邊。 hà cố duy thập đắc biến xứ/xử danh 。thử thượng cánh vô biến hành tướng cố 。duy đệ tứ định không thức vô biên 。 可得說有無邊行相前八遍處如淨解脫。 khả đắc thuyết hữu vô biên hành tướng tiền bát biến xứ/xử như tịnh giải thoát 。 自性皆是無貪善根。若并助伴皆五蘊性。 tự tánh giai thị vô tham thiện căn 。nhược/nhã tinh trợ bạn giai ngũ uẩn tánh 。 後四勝處加行引生。故與彼同。如淨解脫。 hậu tứ thắng xứ gia hạnh/hành/hàng dẫn sanh 。cố dữ bỉ đồng 。như tịnh giải thoát 。 又如淨解脫。依第四靜慮。及緣欲界色處為境。 hựu như tịnh giải thoát 。y đệ tứ tĩnh lự 。cập duyên dục giới sắc xử vi/vì/vị cảnh 。 如何地等亦名色處。地地界等有差別故。 như hà địa đẳng diệc danh sắc xử 。địa địa giới đẳng hữu sái biệt cố 。 顯形名地等。如先已說故。 hiển hình danh địa đẳng 。như tiên dĩ thuyết cố 。 說地等遍處不言地界等。故前八種但緣色處。風與風界既無差別。 thuyết địa đẳng biến xứ/xử bất ngôn địa giới đẳng 。cố tiền bát chủng đãn duyên sắc xử 。phong dữ phong giới ký vô sái biệt 。 如何可言亦緣色處。此難非理。 như hà khả ngôn diệc duyên sắc xử 。thử nạn/nan phi lý 。 以諸世間亦說黑風團風等故。由此前八緣色理成。 dĩ chư thế gian diệc thuyết hắc phong đoàn phong đẳng cố 。do thử tiền bát duyên sắc lý thành 。 後二遍處如次。空識二淨無色為其自性。 hậu nhị biến xứ/xử như thứ 。không thức nhị tịnh vô sắc vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 各緣自地四蘊為境。此解脫等三門功德。為由何得。 các duyên tự địa tứ uẩn vi/vì/vị cảnh 。thử giải thoát đẳng tam môn công đức 。vi/vì/vị do hà đắc 。 依何身起。頌曰。 y hà thân khởi 。tụng viết 。 　滅定如先辯　　餘皆通二得 　diệt định như tiên biện 　　dư giai thông nhị đắc 　無色依三界　　餘唯人趣起 　vô sắc y tam giới 　　dư duy nhân thú khởi 論曰。第八解脫如先已辯。 luận viết 。đệ bát giải thoát như tiên dĩ biện 。 以即是前滅盡定故。餘解脫等通由二得。謂由離染及加行得。 dĩ tức thị tiền diệt tận định cố 。dư giải thoát đẳng thông do nhị đắc 。vị do ly nhiễm cập gia hạnh/hành/hàng đắc 。 以有曾習未曾習故。前八遍處初修習時。 dĩ hữu tằng tập vị tằng tập cố 。tiền bát biến xứ/xử sơ tu tập thời 。 皆以眼識為其加行。空處遍處初修亦爾。 giai dĩ nhãn thức vi/vì/vị kỳ gia hạnh/hành/hàng 。không xứ biến xứ/xử sơ tu diệc nhĩ 。 以初必緣空界色故。由勝解力後成滿時。 dĩ sơ tất duyên không giới sắc cố 。do thắng giải lực hậu thành mãn thời 。 通緣自地四蘊為境識處遍處初修習時。 thông duyên tự địa tứ uẩn vi/vì/vị cảnh thức xứ/xử biến xứ/xử sơ tu tập thời 。 但以意識為其加行。以初必緣識為境故。 đãn dĩ ý thức vi/vì/vị kỳ gia hạnh/hành/hàng 。dĩ sơ tất duyên thức vi/vì/vị cảnh cố 。 由勝解力後成滿時。亦緣自地四蘊為境。四無色解脫。 do thắng giải lực hậu thành mãn thời 。diệc duyên tự địa tứ uẩn vi/vì/vị cảnh 。tứ vô sắc giải thoát 。 二無色遍處。一一通依三界身起。 nhị vô sắc biến xứ/xử 。nhất nhất thông y tam giới thân khởi 。 然其初起多依下地。依自下地皆容後起。 nhiên kỳ sơ khởi đa y hạ địa 。y tự hạ địa giai dung hậu khởi 。 唯無所有亦依上地。所餘一切依欲界身。 duy vô sở hữu diệc y thượng địa 。sở dư nhất thiết y dục giới thân 。 唯在人中三洲除北。餘慧力劣無聖教故。治欲貪故。 duy tại nhân trung tam châu trừ Bắc 。dư tuệ lực liệt vô Thánh giáo cố 。trì dục tham cố 。 上二界無。有說。初起唯依人趣。要由教力所引起故。 thượng nhị giới vô 。hữu thuyết 。sơ khởi duy y nhân thú 。yếu do giáo lực sở dẫn khởi cố 。 人中有教天趣中無。設有著樂不能初起。 nhân trung hữu giáo thiên thú trung vô 。thiết hữu trước/trứ lạc/nhạc bất năng sơ khởi 。 故人初起退生欲天。由宿習力有後起義。 cố nhân sơ khởi thoái sanh dục thiên 。do tú tập lực hữu hậu khởi nghĩa 。 復以何緣第三靜慮有通無量等無解脫等耶。 phục dĩ hà duyên đệ tam tĩnh lự hữu thông vô lượng đẳng vô giải thoát đẳng da 。 無解脫緣前已具辯。解脫無故勝處亦無。 vô giải thoát duyên tiền dĩ cụ biện 。giải thoát vô cố thắng xứ diệc vô 。 解脫為門入勝處故。勝處無故遍處亦無。 giải thoát vi/vì/vị môn nhập thắng xứ cố 。thắng xứ vô cố biến xứ/xử diệc vô 。 勝處為門入遍處故。又第三定耽著妙樂。 thắng xứ vi/vì/vị môn nhập biến xứ/xử cố 。hựu đệ tam định đam trước diệu lạc/nhạc 。 於生死中此樂勝故。不能發起解脫等三。 ư sanh tử trung thử lạc/nhạc thắng cố 。bất năng phát khởi giải thoát đẳng tam 。 此三皆欲背生死故。通無量等隨順於樂。 thử tam giai dục bối sanh tử cố 。thông vô lượng đẳng tùy thuận ư lạc/nhạc 。 故依此定亦能修起。此解脫等三門功德。 cố y thử định diệc năng tu khởi 。thử giải thoát đẳng tam môn công đức 。 若隨得一得一切不。此不皆爾。其義云何。得後必前。 nhược/nhã tùy đắc nhất đắc nhất thiết bất 。thử bất giai nhĩ 。kỳ nghĩa vân hà 。đắc hậu tất tiền 。 前非必後。謂得遍處必具得三。得勝處者。 tiền phi tất hậu 。vị đắc biến xứ/xử tất cụ đắc tam 。đắc thắng xứ giả 。 必得解脫。遍處不定。或得或無。若得解脫。 tất đắc giải thoát 。biến xứ/xử bất định 。hoặc đắc hoặc vô 。nhược/nhã đắc giải thoát 。 餘二不定。以入遍處勝處為門。 dư nhị bất định 。dĩ nhập biến xứ/xử thắng xứ vi/vì/vị môn 。 解脫為門入勝處故。此解脫等差別云何。唯能棄背名為解脫。 giải thoát vi/vì/vị môn nhập thắng xứ cố 。thử giải thoát đẳng sái biệt vân hà 。duy năng khí bối danh vi giải thoát 。 兼析所緣名為勝處。加無邊解得遍處名。 kiêm tích sở duyên danh vi thắng xứ 。gia vô biên giải đắc biến xứ/xử danh 。 此三善根漸次修故。有餘師說。 thử tam thiện căn tiệm thứ tu cố 。hữu dư sư thuyết 。 此三善根由下中上。故有差別。謂能棄捨勝伏所緣。 thử tam thiện căn do hạ trung thượng 。cố hữu sái biệt 。vị năng khí xả thắng phục sở duyên 。 行相無邊有劣勝故。有餘師說。解脫唯因。遍處唯果。 hành tướng vô biên hữu liệt thắng cố 。hữu dư sư thuyết 。giải thoát duy nhân 。biến xứ/xử duy quả 。 勝處通二。今應思擇。上二界中說者既無。 thắng xứ thông nhị 。kim ưng tư trạch 。thượng nhị giới trung thuyết giả ký vô 。 何緣起定。頌曰。 hà duyên khởi định 。tụng viết 。 　二界由因業　　能起無色定 　nhị giới do nhân nghiệp 　　năng khởi vô sắc định 　色界起靜慮　　亦由法爾力 　sắc giới khởi tĩnh lự 　　diệc do Pháp nhĩ lực 論曰。生上二界總由三緣。 luận viết 。sanh thượng nhị giới tổng do tam duyên 。 能進引生色無色定。一由因力。謂於先時近及數修為起因故。 năng tiến/tấn dẫn sanh sắc vô sắc định 。nhất do nhân lực 。vị ư tiên thời cận cập số tu vi/vì/vị khởi nhân cố 。 二由業力。謂先曾造感上地生。 nhị do nghiệp lực 。vị tiên tằng tạo cảm thượng địa sanh 。 順後受業彼業異熟。將起現前勢力能令進起彼定。 thuận hậu thọ nghiệp bỉ nghiệp dị thục 。tướng khởi hiện tiền thế lực năng lệnh tiến/tấn khởi bỉ định 。 以若未離下地煩惱。必定無容生上地故。 dĩ nhược/nhã vị ly hạ địa phiền não 。tất định vô dung sanh thượng địa cố 。 三法爾力。謂器世界將欲壞時。 tam Pháp nhĩ lực 。vị khí thế giới tướng dục hoại thời 。 下地有情法爾能起上地靜慮。以於此位所有善法。 hạ địa hữu tình Pháp nhĩ năng khởi thượng địa tĩnh lự 。dĩ ư thử vị sở hữu thiện Pháp 。 由法爾力皆增盛故。諸有生在上二界中起無色定。 do Pháp nhĩ lực giai tăng thịnh cố 。chư hữu sanh tại thượng nhị giới trung khởi vô sắc định 。 由因業力。非法爾力。 do nhân nghiệp lực 。phi pháp nhĩ lực 。 無雲等天不為三災之所壞故。生在色界起靜慮時。 vô vân đẳng Thiên bất vi/vì/vị tam tai chi sở hoại cố 。sanh tại sắc giới khởi tĩnh lự thời 。 由上二緣及法爾力。若生欲界起上定時。 do thượng nhị duyên cập Pháp nhĩ lực 。nhược/nhã sanh dục giới khởi thượng định thời 。 一一應知加由教力。由教力者。謂人三洲。天亦聞教。 nhất nhất ứng tri gia do giáo lực 。do giáo lực giả 。vị nhân tam châu 。Thiên diệc văn giáo 。 微故不說。前來分別諸勝法門。皆為弘持世尊正法。 vi cố bất thuyết 。tiền lai phân biệt chư thắng Pháp môn 。giai vi/vì/vị hoằng trì Thế Tôn chánh pháp 。 何謂正法。當住幾時。頌曰。 hà vị chánh pháp 。đương trụ/trú kỷ thời 。tụng viết 。 　佛正法有二　　謂教證為體 　Phật chánh pháp hữu nhị 　　vị giáo chứng vi/vì/vị thể 　有持說行者　　此便住世間 　hữu trì thuyết hành giả 　　thử tiện trụ/trú thế gian 論曰。世尊正法體有二種。一教二證。 luận viết 。Thế Tôn chánh pháp thể hữu nhị chủng 。nhất giáo nhị chứng 。 教謂契經。調伏勝法。證謂三乘。諸無漏道。 giáo vị khế Kinh 。điều phục thắng Pháp 。chứng vị tam thừa 。chư vô lậu đạo 。 若證正法住在世間。此所弘持教法亦住。理必應爾。 nhược/nhã chứng chánh pháp trụ tại thế gian 。thử sở hoằng trì giáo pháp diệc trụ/trú 。lý tất ưng nhĩ 。 現見東方證法衰微教多隱沒。 hiện kiến Đông phương chứng Pháp suy vi giáo đa ẩn một 。 北方證法猶增盛故。世尊正教流布尚多。 Bắc phương chứng Pháp do tăng thịnh cố 。Thế Tôn chánh giáo lưu bố thượng đa 。 由此如來無上智境。眾聖棲宅。阿毘達磨無倒實義。此國盛行。 do thử như lai vô thượng trí cảnh 。chúng Thánh tê trạch 。A-tỳ Đạt-ma vô đảo thật nghĩa 。thử quốc thịnh hạnh/hành/hàng 。 非東方等。所能傳習此二正法。依持者。 phi Đông phương đẳng 。sở năng truyền tập thử nhị chánh pháp 。y trì giả 。 住持者。謂何謂說行者。若教正法依說者住。 trụ trì giả 。vị hà vị thuyết hành giả 。nhược/nhã giáo chánh pháp y thuyết giả trụ/trú 。 證正法住。唯依行者。然非行者。唯證法依。 chứng chánh pháp trụ 。duy y hành giả 。nhiên phi hành giả 。duy chứng Pháp y 。 教法亦應依行者故。謂有無倒修行法者。能令證法。 giáo pháp diệc ưng y hành giả cố 。vị hữu vô đảo tu hạnh/hành/hàng Pháp giả 。năng lệnh chứng Pháp 。 久住世間。證法住時教法亦住。 cửu trụ thế gian 。chứng Pháp trụ thời giáo pháp diệc trụ/trú 。 故教法住由說行者。但由行者令證法住。 cố giáo pháp trụ do thuyết hành giả 。đãn do hành giả lệnh chứng pháp trụ 。 故佛正法隨說行人。住爾所時便住於世。 cố Phật chánh pháp tùy thuyết hạnh/hành/hàng nhân 。trụ/trú nhĩ sở thời tiện trụ/trú ư thế 。 阿毘達磨此論所依。此攝彼中真實要義。彼論中義釋有多途。 A-tỳ Đạt-ma thử luận sở y 。thử nhiếp bỉ trung chân thật yếu nghĩa 。bỉ luận trung nghĩa thích hữu đa đồ 。 今此論中依何理釋。頌曰。 kim thử luận trung y hà lý thích 。tụng viết 。 　迦濕彌羅議理成　　我唯依彼釋對法 　Ca thấp di la nghị lý thành 　　ngã duy y bỉ thích đối pháp 　或有差違是我失　　判法正理在牟尼 　hoặc hữu sái vi thị ngã thất 　　phán Pháp chánh lý tại Mâu Ni 論曰。迦濕彌羅國毘婆沙師議。 luận viết 。Ca thấp di la quốc tỳ bà sa sư nghị 。 阿毘達磨理善成立。我唯依彼釋對法宗。 A-tỳ Đạt-ma lý thiện thành lập 。ngã duy y bỉ thích Đối Pháp tông 。 故於頌中自述本意。 cố ư tụng trung tự thuật bản ý 。 謂依此國諸善逝子議對法理大毘婆沙。發起正勤如理觀察。為令正法久住世間。 vị y thử quốc chư Thiện-Thệ tử nghị đối pháp lý Đại tỳ bà sa 。phát khởi chánh cần như lý quan sát 。vi/vì/vị lệnh chánh pháp cửu trụ thế gian 。 饒益有情故造斯論。唯言為顯更無異途。 nhiêu ích hữu tình cố tạo tư luận 。duy ngôn vi/vì/vị hiển cánh vô dị đồ 。 一切皆依毘婆沙故。然諸法性廣大甚深。 nhất thiết giai y tỳ bà sa cố 。nhiên chư pháp tánh quảng đại thậm thâm 。 如實說者甚為難遇。自惟覺慧極為微劣。 như thật thuyết giả thậm vi/vì/vị nạn/nan ngộ 。tự duy giác tuệ cực vi/vì/vị vi liệt 。 又惰遍求如實說者。故於廣論所立理中。或有差違。 hựu nọa biến cầu như thật thuyết giả 。cố ư quảng luận sở lập lý trung 。hoặc hữu sái vi 。 是我過失。諸法正理廣大甚深。 thị ngã quá thất 。chư Pháp chánh lý quảng đại thậm thâm 。 要昔曾於無量佛所親近修習真智資糧。 yếu tích tằng ư vô lượng Phật sở thân cận tu tập chân trí tư lương 。 方於智境一切無惑。麟喻獨覺尚於法相不能決判。 phương ư trí cảnh nhất thiết vô hoặc 。lân dụ độc giác thượng ư Pháp tướng bất năng quyết phán 。 況諸聲聞。彼所證法隨他教故。由此決判諸法正理。 huống chư Thanh văn 。bỉ sở chứng pháp tùy tha giáo cố 。do thử quyết phán chư Pháp chánh lý 。 唯在真實大牟尼尊。 duy tại chân thật Đại Mâu Ni tôn 。 是故定知阿毘達磨真是佛說。應隨信受。無倒修行。勤求解脫。 thị cố định tri A-tỳ Đạt-ma chân thị Phật thuyết 。ưng tùy tín thọ 。vô đảo tu hạnh/hành/hàng 。cần cầu giải thoát 。 　大覺所行真妙義　　唯隨對法正理鉤 　đại giác sở hạnh chân diệu nghĩa 　　duy tùy đối pháp chánh lý câu 　諸善逝子能證知　　定非自執所迷者 　chư Thiện-Thệ tử năng chứng tri 　　định phi tự chấp sở mê giả 　諸欲證知真妙義　　要依正理了義經 　chư dục chứng tri chân diệu nghĩa 　　yếu y chánh lý liễu nghĩa Kinh 　非唯執教所堪能　　應亦摽心於正理 　phi duy chấp giáo sở kham năng 　　ưng diệc phiếu tâm ư chánh lý 　故順佛言正理論　　及順正理阿笈摩 　cố thuận Phật ngôn chánh lý luận 　　cập thuận chánh lý a cấp ma 　足能為證妙義依　　何用固求邪難論 　túc năng vi/vì/vị chứng diệu nghĩa y 　　hà dụng cố cầu tà nạn/nan luận 　智者但能依此教　　可無損墜不由餘 　trí giả đãn năng y thử giáo 　　khả vô tổn trụy bất do dư 　故判法義真不真　　唯大覺尊為定量 　cố phán pháp nghĩa chân bất chân 　　duy đại giác tôn vi/vì/vị định lượng 說一切有部顯宗論卷第四十 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tứ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:56:38 2008 ============================================================